毕业典礼，作为学校生活中的一种人生仪式，是学校仪典文化的重要载体，对学生的成长具有重要的意义。毕业典礼的生活原型是一种人生仪式，与祭祀仪式、战争仪式以及狂欢仪式相比，其更着重于仪式新人的身份转变，意在通过各种仪式行为，赋予仪式新人新的规范与义务，并使其认同之。同时，作为一种人生仪式，毕业典礼又不同于入队、入团等人生仪式。简单而言，入队、入团等人生仪式似乎更加突出仪式所富含的意识形态意蕴，成长的意味则稍显单薄；而毕业典礼在表现、传授某些意识形态理念的同时，则更为注重新人的自然成长与教育发展，其与新人的人生、生活则更为贴近。

　　一、“毕业”还是“始业”：对毕业典礼概念的厘正

　　从字面上讲，毕业即意味着一个阶段学习的结束。但是，毕业，又不仅仅意味着某一阶段学习的结束，同时，它还是“开始”的象征。著名科学家谈家祯曾指出，“毕业典礼（ｃｏｍｍｅｎｃｅｍｅｎｔ）就其英语的本意来说，其实是‘始业’的典礼。”事实上，毕业既不是单一的结束，也不是单一的开始，它是结束与开始的节点，是开始与结束的汇合处，也就是说，它具有继往、开来双重寓意和象征。然而，无论是结束，还是开始，都是特指某一阶段“学习”的结束与开始。这里的“学习”，严格地讲，不是自学，不是在家庭或其他非正规机构中的学习，而是受教育者在各级各类学校中进行的较为正规的学习。正因为是较为正规的教育与学习，所以，在一个学习阶段结束时，教育者要举办相应的仪式活动，通过一系列的仪式规程和文本等，对学生们所取得的学业成功，对学生们的成长给予庆祝和确认。仪式在赋予他们新的身份与义务的同时，也对他们的未来生活进行铺陈与引导，以使各位新人能够更加顺利地步入新的学习阶段、新的人生阶段。因而，从这个意义上讲，毕业典礼作为学校仪典文化的载体之一，其更能充分地体现出学校教育、学校文化的意韵。

　　毕业典礼作为学校文化的载体或附着体，其在展演学校文化的同时，也在塑造着学校文化，进而塑造了学校生活的结构与秩序。

　　二、追问：毕业典礼中的缺失现象之于学生主体地位的漠视与疏离

　　问题一：毕业典礼为什么不邀请学生的亲友乃至社区成员参加？

　　很多的毕业典礼只有三两个家长代表，只有象征的意味，不具有现实的意义，因而，这是一些学校毕业典礼中的一大缺失。有人会说，学校条件有限，毕业典礼没有必要搞得这么“兴师动众”，“简单”一点不是更好吗？其实，这种“既要有，又要省时省力，简洁高效”的想法，是极为矛盾的。其实，作为教育者，典礼的举办者，大都非常明了这一行为的作用与意义，之所以没有做到，其背后隐藏着更深的原因，即价值观方面的问题，这是学校文化的核心部分。

　　其一，独断狭隘的学校文化观。其实，综观国内学校中的各种仪式，我们不难发现，许多时候，这些与学生的教育、成长紧密相关的仪式场景中，都很少看到家庭成员的影子，更不用说社区力量的参与了。长此以往，好像已成为一个既成的法则：学校举办的活动，有学生、老师参加，外加几位嘉宾，就已足够。这实际上是一种极度狭隘的教育文化观念在作怪。学生的教育与成长，不是孤立于学校之中的，其离不开家庭、学校、社区的共同作用与影响；学校文化的形成与发展，也不是孤立的，同样离不开家庭、社区环境的影响与作用。因此，学校在教育学生、发展自己的文化时，必须强化一种大教育、大文化的观念，必须与家庭、社区联合起来，而联合的基本途径就是，力求各方的在场，力求各方的参与，这既是对各方的尊重，也是对学校自身的尊重，当然，最终是对学生生命成长的尊重。

　　其二，形式主义的学校文化